Penyair Latin Propertius menulis: "Persahabatan itu jauh ketika ia luput dari pandangan" (Elegies, III, 21). Dengan kata lain, jarak fisik menghasilkan jarak spiritual. Jarak secara bertahap melemahkan cinta, kesedihan secara bertahap memberi jalan pada ketidakpedulian, dan segera hubungan yang dianggap begitu kuat tidak lebih dari sebuah kenangan. Namun, perayaan Kenaikan Yesus menyatakan hal yang sebaliknya! Apa reaksi para murid ketika Yesus yang telah bangkit bangkit dari tengah-tengah para rasul dan menghilang ke surga dalam awan? Mereka kembali ke Yerusalem "dengan sangat bersukacita" (Luk. 24:52). Terakhir kali penginjil Lukas melaporkan "sukacita besar" adalah pada saat kelahiran Kristus (Luk. 2:10). Dengan kata lain, Yesus yang menghilang pada saat Kenaikan menyebabkan sukacita yang sama atau bahkan lebih besar bagi orang-orang dibandingkan dengan Yesus yang lahir yang kita rayakan pada hari raya Natal! Dan jika Yesus menghilang di mata para rasul, kasih yang menyatukan mereka tampaknya tidak memudar seiring berjalannya waktu. Sebaliknya, kasih yang dirasakan para rasul kepada Kristus begitu membara di hadapan dunia dan menyebar ke segala bangsa.
Mungkinkah para rasul menyenandungkan lirik lagu sentimental dari penyanyi Yunani Demis Roussos: "Jauh di mata, jauh di hati, jauh di mata, jauh di hati, aku memikirkanmu"? Ya, sedikit, tetapi jika hanya itu saja, hubungan mereka dengan Yesus akan berakhir dengan kematian. Memikirkan seseorang saja tidak cukup untuk membangun sebuah hubungan. Persahabatan dan kasih membutuhkan kehidupan yang nyata. Oleh karena itu, jika Kisah Para Rasul melaporkan luapan kasih para murid kepada Kristus, kepada satu sama lain, dan kepada seluruh dunia, itu karena kehidupan bersama mereka dengan Kristus telah mencapai tahap yang menentukan. Namun, kehidupan bersama seperti apa yang dapat kita harapkan ketika orang yang kita kasihi menghilang selamanya di awan? Di sinilah kita harus bersikap tepat. Dengan Kenaikan Kristus, langit terbuka bagi Yesus untuk masuk ke dalam tubuh-Nya yang mulia dan ditinggikan di sebelah kanan Bapa. Tetapi dengan naik ke surga, Yesus membuka sebuah bagian yang masih tersisa. Sejak saat itu, langit dan bumi berkomunikasi dan tidak lagi asing satu sama lain.
Santo Agustinus berkata: "Sebagaimana Kristus tidak meninggalkan surga ketika Ia turun kepada kita, demikian pula Ia tidak meninggalkan kita ketika Ia naik ke surga. Untuk memahami hal ini dengan lebih baik, marilah kita mengamati Yesus naik ke surga. Dalam Injil Lukas, ini adalah pertama kalinya Yesus mengangkat tangan-Nya dan memberkati para murid-Nya. Kenaikan adalah sebuah liturgi. Dan para rasul kemudian bersujud menyembah-Nya, mengakui Dia sebagai Tuhan dan Allah mereka. Beberapa saat sebelumnya, Yesus telah meyakinkan mereka: "Aku akan mengirimkan kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku... kuasa dari tempat tinggi" (Luk. 24:49). Roh Kudus tidak disebutkan namanya, hanya disarankan. Seolah-olah karunia Roh Kudus tidak dapat dipahami oleh para rasul sebelum Dia, Yesus, masuk secara definitif ke dalam kemuliaan Bapa.
Ketika Yesus terangkat ke surga, Ia mengangkat tangan-Nya dan memberkati murid-murid-Nya. Rumusan Lukas ini sangat membangkitkan Ekaristi. Dan ini mungkin memang disengaja. Karena Ekaristi, bersama dengan karunia Roh Kudus, adalah kunci untuk memahami Kenaikan. Dalam Ekaristi, seperti dalam karunia Roh Kudus, persatuan antara Allah dan setiap orang Kristen tidak lagi ditandai dengan eksterioritas timbal balik: sebaliknya, Allah menjadi lebih interior bagi manusia daripada sebelumnya. Dengan mengasimilasi tubuh Ekaristi Kristus, dengan menerima Roh Kudus sebagai tamu permanen dalam jiwanya, orang Kristen dipersatukan dengan Allah lebih dari yang dapat dilakukan oleh rasul mana pun selama kehidupan Yesus di bumi. Atau dengan kata lain, dengan kata-kata Hans-Urs von Balthasar: "Penarikan diri dari 'berada-di-sisi-kita' telah memungkinkan 'berada-di-dalam-kita'" dan "ada penghapusan jarak yang, di bumi, selalu memisahkan dua pribadi, masing-masing dalam tubuhnya sendiri, bahkan dalam persahabatan dan cinta.
Dengan demikian, Kenaikan adalah janji Ekaristi dan karunia Roh Kudus secara bersamaan, yaitu dua modalitas yang dengannya kehidupan bersama antara Allah dan manusia menjadi lebih intim dari sebelumnya. Bede, yang kita rayakan pada malam Kenaikan, memahami hal ini dengan baik: "Ketika naik ke surga, Tuhan menyerahkan kepada para murid-Nya, atau lebih tepatnya kepada seluruh Gereja, sakramen-sakramen kemanusiaan yang telah Ia terima, agar Gereja dapat dikuduskan, dan cinta kasih-Nya menjadi lebih bersemangat. Oleh karena itu, pada saat Kenaikan, Yesus menjadi "Imam Besar" (Ibr 10:21) "yang telah masuk ke dalam surga sendiri, supaya Ia dapat berdiri di hadapan Allah untuk kita" (Ibr 9:24). Karena Ia mempertahankan keilahian-Nya - yang tidak pernah Ia tinggalkan - dan kemanusiaan-Nya - bahkan di dalam tubuh-Nya yang mulia -, Yesus adalah pengantara yang sempurna antara Allah dan manusia. Yesus yang ditinggikan dan dimuliakan masih memiliki tubuh - inilah 'materialisme luhur' yang dibicarakan oleh Karl Rahner tentang Kenaikan - tetapi Dia tidak lagi terbelenggu oleh keterbatasan duniawi dari kehidupan duniawi. Karena dia tidak lagi terpaku pada satu waktu dan tempat, Yesus membuat dirinya dapat diakses oleh semua waktu dan tempat.
Kenaikan Kristus sebelum kenaikan kita
Akhirnya, dan mungkin yang paling penting, Kenaikan Kristus adalah pendahuluan dari kenaikan kita. Seperti yang ditulis oleh Leo Agung, "Di mana kemuliaan Kepala telah mendahului, di sana juga ada harapan bagi tubuh." Hal ini tidak akan terjadi melalui kekuatan alamiah kita, tetapi pasti akan terjadi. Sesungguhnya, inilah yang dimulai setiap kali kita menerima sakramen atau, di bawah dorongan Roh Kudus, kita melakukan suatu tindakan iman, pengharapan atau amal. Seperti yang ditulis oleh Rupert dari Deutz: "Kita mungkin tidak dapat naik ke surga, tetapi karena Ia adalah kepala kita dan kita adalah anggota-anggota-Nya, kita diangkat dan dibawa oleh kuasa ilahi-Nya.
Jadi, apakah pepatah ini benar: "Tak terlihat, tak terpikirkan"? Tidak, seribu kali tidak! Dengan Kenaikan, Yesus menjauh namun menjadi lebih dekat daripada sebelumnya. Dengan Kenaikan, kehidupan bersama antara Allah dan manusia menjadi lebih intens daripada sebelumnya. Dengan Kenaikan, Ekaristi dan karunia Roh Kudus membuat persatuan antara Allah dan manusia menjadi lebih mendalam daripada sebelumnya. Dengan Kenaikan, manusia mulai masuk ke dalam kebahagiaan kekal di dalam jiwa mereka dan di dalam tubuh mereka yang dimuliakan sehingga Gereja tidak terpisah dari kepalanya, yaitu Kristus. Semuanya ada di sana! Mungkin inilah yang ada dalam pikiran Katekismus Konsili Trente ketika mengajarkan pada tahun 1566 bahwa "semua misteri Yesus Kristus yang lain berhubungan dengan Kenaikan sebagai tujuannya, dan di sana mereka menemukan kesempurnaan dan penggenapan yang sempurna.
Refleksi
1. Dari pagi Paskah hingga Kenaikan: Tuhan tetap tinggal di bumi selama 40 hari setelah kebangkitan-Nya untuk memberi para rasul bukti yang kuat dan meyakinkan dan untuk mempersiapkan mereka bagi kedatangan Roh Kudus. Marilah kita memohon rahmat untuk memiliki iman yang kuat dan hidup dalam misteri Kebangkitan. Setiap kita harus mengaku beriman kepada Yesus Kristus yang sama: lahir di dalam palungan, hidup di Nazaret, berkhotbah dan menyembuhkan yang sakit, menderita dan mati di kayu salib, bangkit dari antara orang mati dan hidup selama-lamanya. Bersama para rasul, kita harus memberitakan kebenaran ini dan siap untuk menjadi saksi-saksi.
2. "Tuhan, kiranya Engkau memulihkan kerajaan bagi Israel" (Kisah Para Rasul 1:6) Bagaimanakah Yesus Kristus memahami kerajaan? Mari kita baca kembali doa Bapa Kami: "Datanglah kerajaan-Mu di bumi seperti di surga. Jadi kita melihat bahwa yang dimaksud dengan 'kerajaan' oleh Yesus adalah sebuah masyarakat di bumi di mana kehendak Allah akan digenapi dengan sempurna seperti di Surga. Oleh karena itu, kerajaan itu akan menjadi kerajaan yang didasarkan pada kasih dan bukan pada kekuasaan. Tuhan tidak kecewa dengan kesulitan para rasul dalam memahami. Dia terbiasa bekerja dengan instrumen yang tidak sempurna. Dengan menghargai kebebasan kita, Dia bahkan memilih untuk melibatkan kita dalam karya keselamatan-Nya. Ketidaksempurnaan kita tidak akan pernah bisa menjadi alasan untuk tidak bekerja untuk memperluas Kerajaan.
3. Pekerjaan Roh Kudus. Pekerjaan Roh Kudus adalah untuk mentransformasikan para rasul dan memenuhi mereka dengan karunia-karunia-Nya. Ia harus menyelesaikan pekerjaan Kristus melalui fondasi Gereja. Ia harus menjadikan tubuh manusia sebagai bait-Nya dan menegakkan pemerintahan Allah di dalam hati. Marilah kita merenungkan kuasa Roh Kudus yang mengubahkan untuk mengubah sekelompok orang yang penakut, tidak berpendidikan dan tidak kompeten menjadi sekelompok murid-murid yang gagah berani, cakap dan cerdik. "Jelaslah bahwa Allah sangat mengetahui sifat kita, kerapuhan kita, keterbatasan kita, dan itulah sebabnya Ia menyindir diri-Nya dengan lembut sambil tetap menghormati kebebasan kita. Dia meminta, Dia meminta, Dia mengundang... Ketika kita mengatakan "ya" kepada-Nya, Dia memulai pekerjaan-Nya. Ini adalah pekerjaan yang memakan waktu berhari-hari, berbulan-bulan, bertahun-tahun, pekerjaan yang berakhir dengan kematian kita. Ya, karya transformasi kita ke dalam Yesus Kristus dilakukan oleh Roh Kudus dengan kerja sama kita yang bebas. Karena ini adalah pertanyaan untuk membuat kita menjadi seperti Allah, yang adalah Kristus - Dia yang melihat saya melihat Bapa - sangat penting untuk mengikuti jalan yang sama dengan Yesus: ketaatan, penyangkalan diri, cinta pengorbanan, bahkan sampai mati, mati di kayu salib. Penting untuk menjauhkan pikiran kita dari pikiran iblis dan dunia, yang tidak memahami Kristus dan memerangi Dia sebagai musuh pribadi mereka". (Surat Pastor Martial Maciel, LC tanggal 14 Maret 1964)
Komentar
Posting Komentar