Pada abad-abad awal
Pada awal abad kedua, umat Kristiani mulai merepresentasikan Maria. Di Roma, di katakombe Priskila, kita dapat melihat apa yang mungkin merupakan representasi pertama Perawan: sketsa "Madonna dan Anak"; dalam karya ini, yang utama bukanlah Maria sendiri, tetapi Kristus yang ia bawa sebagai ibu. Pada saat yang sama, Santo Yustinus dan Santo Irenaeus dari Lyons menyebut Maria sebagai "Hawa Baru". Mereka melihat Maria sebagai orang yang melaluinya Kristus membawa kemanusiaan yang baru, orang yang, dengan ketersediaannya secara total kepada Allah, dengan cara tertentu telah menghapus ketidakpercayaan perempuan pertama.
Pada tahun 431, Konsili Efesus memberikan gelar "Bunda Allah" kepada Maria. Para teolog besar Kristen pertama, "Bapa-bapa Gereja", bersikeras pada keibuan ilahi ini, terutama, di Barat, Santo Ambrosius dari Milan pada abad ke-4 dan, di Timur, Santo Yohanes Damaskus pada abad ke-7. Santo Agustinus, Santo Basil dan Santo Gregorius juga berbicara panjang lebar tentang sosok Maria untuk memperdalam dan memperjelas teologi Kristen.
Sejak abad ke-5 dan seterusnya, perayaan-perayaan Maria muncul, dimulai dengan Kabar Sukacita yang dirayakan pada tanggal 25 Maret. Pesta Dormisi dirayakan pada abad ke-6 di Yerusalem; Maurice, kaisar Konstantinopel, yang memberlakukan tanggal 15 Agustus (di Barat, ini disebut Assumption). Kemudian datanglah perayaan Kelahiran Perawan Maria, yang ditetapkan pada tanggal 8 September, Dikandungnya Maria, pada tanggal 8 Desember, dan Penampakan Maria, pada tanggal 21 November.
Pada Abad Pertengahan, dorongan besar terhadap Maria
Pada tahun 1054, perpecahan besar memisahkan Gereja Timur (Ortodoks) dari Gereja Barat (Katolik). Empat abad berikutnya, hingga jatuhnya Konstantinopel (1453) dan ditemukannya Dunia Baru oleh Christopher Columbus (1492), merupakan periode abad pertengahan. Kekristenan kemudian meresap ke dalam seluruh kehidupan sosial dan intelektual. Kesalehan Maria yang berkembang di seluruh Eropa dipersiapkan, didukung dan diperkuat oleh pemikiran para mistikus dan teolog besar seperti Santo Bernardus dari Clairvaux, Santo Fransiskus dari Assisi, Santo Bonaventura, Santo Thomas Aquinas, dan Santo Antonius dari Padua. Kadang-kadang mereka berselisih dalam kontroversi yang panjang, seperti yang terjadi antara Santo Bonaventura, yang mendukung Immaculate Conception, dan Santo Bernardus, yang menyangkalnya.
Bernardus yang sama inilah yang, pada awal abad ke-12, menamai Maria sebagai "Bunda Maria". Tetapi dia dengan jelas menetapkan batas-batas devosi ini: "Semua pujian kepada ibu akan menjadi milik Putra", dia biasa berkhotbah. Prancis dipenuhi dengan katedral, sebagian besar didedikasikan untuk Maria: Notre-Dame de Paris, Notre-Dame de Chartres, Notre-Dame du Puy. Diwakili di beranda, timpanum dan jendela mawar, dengan atau tanpa Putranya, dia juga diwakili di halaman depan di mana "misteri" dirayakan, semacam pertunjukan jalanan yang meninggikan kehidupan Maria.
Pada abad ke-13, orang-orang juga mulai mengucapkan Ave Marias, diikuti dengan Angelus. Di tanah kesalehan inilah praktik Rosario berakar, menjelang akhir abad ke-16 dan di bawah dorongan para Dominikan.
Lima abad bakti tanpa henti
Sejak abad keenam belas dan seterusnya, umat Kristiani di Eropa Barat berselisih. Gerakan-gerakan protes mencela Gereja karena kekayaannya dan menuduh Roma telah menjauh dari iman yang benar kepada Yesus Kristus. Kaum Protestan mengecam, antara lain, pemujaan terhadap Perawan Maria, yang mereka anggap berlebihan. Bagi mereka, hanya Kristus yang menuntun kepada Allah. Seolah-olah sebagai reaksi, abad ke-17 dan ke-18 menyaksikan kebangkitan kembali devosi kepada Maria di kalangan umat Katolik. Tokoh-tokoh besar baru menandai spiritualitas Maria, seperti Santa Teresa dari Avila (1515-1582), Santo Yohanes dari Salib (1542-1591), dan Santo Yohanes Eudes dari Perancis (1601-1680) dan Santo Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716).
Pada tahun 1638, pembaktian kerajaan Prancis kepada Maria, sesuai dengan keinginan Louis XIII, membangkitkan semangat yang luar biasa. Bulan Maria muncul setiap tahun di bulan Mei.
Meskipun kemunculan rasionalisme Descartes dan perluasannya selama abad ke-18 ("Zaman Pencerahan"), devosi kepada Maria tidak berkurang. Pada tahun 1712, Louis-Marie Grignion de Montfort (dikanonisasi pada tahun 1947 oleh Paus Pius XII) menulis Risalah Bakti yang Sejati kepada Santa Perawan Maria. Teolog ini juga berhati-hati dalam menempatkan Maria pada tempat yang semestinya: "Yesus Kristus Tuhan kita, Allah yang sejati dan manusia yang sejati, haruslah menjadi tujuan akhir dari semua bakti kita. Jika tidak, semua itu akan menjadi palsu dan menyesatkan. Pemikirannya memiliki pengaruh yang kuat terhadap spiritualitas Maria pada abad ke-19 dan ke-20. Motto Totus Tuus, yang dipilih oleh imam muda Karol Wojtyla - dan dipertahankan ketika ia menjadi Paus Yohanes Paulus II - berasal dari hal ini; yang berarti: "Seluruhnya milikmu, Maria".
Pada abad ke-18, sosok Santo Alphonsus Liguori, penulis buku terlaris pada masa itu, Kemuliaan Maria, juga tidak dapat diabaikan.
Setelah Revolusi, selama abad ke-19, banyak kongregasi religius, baik pria maupun wanita, didirikan di Prancis, yang didedikasikan untuk Maria dan dimaksudkan untuk mengkristenkan kembali Prancis. Pada tahun 1854, Paus Pius IX mendefinisikan dan memproklamirkan dogma Maria Dikandung Tanpa Noda, yang telah dibuat selama beberapa abad. Bagian kedua abad ke-19 sangat ditandai oleh penampakan Perawan Maria. Berbagai manifestasi ini menimbulkan antusiasme yang sangat besar di kalangan masyarakat, terutama dalam hal ziarah. Bahkan saat ini, ribuan peziarah dari seluruh dunia berduyun-duyun datang ke berbagai tempat suci Maria.
Pada awal abad ke-18, Louis-Marie Grignon de Montfort (1673-1716) melakukan perjalanan ke bagian barat Prancis sebagai seorang ksatria Maria: "Melalui Maria, aku mencari dan akan menemukan Yesus". Kita berhutang kepadanya sebuah risalah tentang bakti kepada Maria, yang menjadi dasar bagi para bapa Montfortan dan sebuah yayasan rumah sakit, Putri-putri Kebijaksanaan.
Abad ke-19 adalah periode sukses besar bagi devosi kepada Maria, karena tema Maria dikandung tanpa dosa ditetapkan sebagai dogma iman setelah konsultasi para uskup dari seluruh dunia. Dogma ini masih kurang dipahami saat ini. Secara keliru diyakini bahwa konsepsi tak bernoda mengacu pada sejenis dosa seksual, padahal itu mengacu pada dosa asal (yang juga tidak berhubungan dengan seksual, seperti yang juga sering dipercayai). Adam dan Hawa, setelah "memberontak" terhadap Allah, di bawah pengaruh ular, kehilangan hubungan kepercayaan dengan pencipta mereka dan mewariskan kecenderungan untuk berbuat jahat kepada keturunan mereka (yang akan dihapuskan oleh baptisan). Dalam keadaan kepercayaan yang asli inilah Maria mendapatkan anugerah untuk dipulihkan. Hal ini tidak menghilangkan godaan atau kekuatan untuk mengatakan tidak kepada Allah. Ini adalah keadaan Adam dan Hawa sebelum jatuh ke dalam dosa. Mari kita tentukan bahwa jika Maria dipelihara dari dosa asal, maka ia sama seperti kita melalui kematian Putranya, sebelumnya dan mengingat keibuannya. Oleh karena itu, hal ini seperti sebuah efek "retroaktif": ia juga diselamatkan oleh Yesus Kristus.
"Kami menyatakan, mengikrarkan dan menetapkan bahwa doktrin yang menyatakan bahwa Santa Perawan Maria pada saat pertama kali dikandung, oleh rahmat dan kemurahan yang sangat istimewa dari Allah Yang Mahakuasa, mengingat jasa-jasa Yesus Kristus, Juruselamat umat manusia, terpelihara tanpa cacat dari segala noda dosa asal, merupakan doktrin yang diwahyukan oleh Allah, dan oleh karena itu doktrin ini harus diimani dengan teguh dan terus-menerus oleh semua orang beriman." Bulla "Ineffabilis Deus" dari Pius X. (1854)
Abad ke-19 ditandai di Prancis dengan periode-periode antiklerikalisme yang ganas (Teror, jatuhnya Kekaisaran Ketiga, Komune) dan juga dengan momen-momen kembalinya kepada Allah (Charles X, pemerintahan Mac Mahon). Ada 700 kongregasi dengan karakter Maria. Guillaume-Joseph Chaminade, pendiri Marianis, menganalisis situasi sebagai berikut:
"Semua bidaah telah menundukkan dahi mereka kepada Perawan Terberkati. Saat ini, bidaah yang berkuasa adalah ketidakpedulian religius... Kami, yang terakhir dari semuanya, yang percaya bahwa kami telah dipanggil oleh Maria sendiri untuk membantunya dengan segenap kekuatan kami dalam perjuangannya melawan kesesatan besar pada zaman kita, telah mengambil sebagai moto kami kata-kata Perawan Maria di Kana ini: "Lakukanlah apa saja yang diperintahkannya kepadamu.
Apakah ini sebuah tanda zaman atau sebuah penerimaan tertentu? Prancis pada abad ke-19 ditandai dengan banyak penampakan yang masih menjadi tempat ziarah sampai sekarang:
1830 Penampakan kepada Catherine Labouré, rue du Bac di Paris, yang dikenal sebagai "medali ajaib".
1846 Penampakan di La Salette kepada dua anak miskin dari wilayah Dauphiné
1858 Penampakan di Lourdes kepada Bernadette Soubirou kecil, Maria menampilkan dirinya sebagai Maria Dikandung Tanpa Noda, meskipun dogma ini baru dinyatakan empat tahun yang lalu dan pengetahuan tentang hal itu belum sampai kepada anak dari Pyrenees ini. Lourdes menjadi tempat ziarah yang luar biasa karena banyak kesembuhan yang dibuktikan dan pesan yang menjanjikan kebahagiaan di dunia lain.
1871 Penampakan di Pont-Main.
Tidak ada cukup ruang dan waktu untuk merinci pesan dan rahmat dari penampakan ini.
Paus Leo XIII (yang dikenal dengan ensiklik sosialnya Rerum Novarum) mencurahkan tidak kurang dari 10 publikasi untuk Maria.
"Kita mengingat teladan Kristus yang, dalam doanya kepada Bapa-Nya, meminta agar para murid-Nya menjadi satu dalam iman dan cinta kasih. Bahwa Bunda-Nya yang terberkati juga dengan sungguh-sungguh mendoakan doa yang sama, kita memiliki bukti yang terkenal di antara semua dalam sejarah para rasul, yang mewakili kumpulan pertama para rasul yang memohon dan menantikan dengan penuh keyakinan pencurahan Roh Kudus yang dijanjikan dan pada saat yang sama Maria berdoa di tengah-tengah mereka. Semua bertekun bersama dalam doa bersama Maria, Bunda Yesus... Hendaknya devosi ini dilipatgandakan di mana-mana, terutama untuk mencapai kesatuan Gereja.
Abad ke-20 akan ditandai dengan tahapan-tahapan baru, termasuk pewartaan dogma Maria Diangkat ke Surga yang telah lama dirayakan.
"Kitab Suci menunjukkan kepada kita Bunda Allah yang agung yang sangat erat bersatu dengan Putranya Yesus dan selalu berbagi nasib-Nya. Oleh karena itu, tampaknya mustahil untuk melihat dia yang mengandung Kristus, melahirkannya, memberinya makan dengan air susunya, menggendongnya dalam pelukannya, dan mendekapnya di dadanya, berpisah darinya setelah kehidupan duniawi ini, jika tidak dalam jiwa, setidaknya dalam tubuh. Karena Penebus kita adalah putra Maria, Dia tidak mungkin, karena begitu sempurna tunduk pada hukum ilahi, gagal untuk menghormati tidak hanya Bapa yang kekal, tetapi juga ibu-Nya yang terkasih. Oleh karena itu, karena Ia dapat melakukan kehormatan besar ini dengan melindunginya dari kerusakan maut, kita harus percaya bahwa Ia melakukannya." Konstitusi "Munificentissimus Deus" dari Pius XII (1950)
Konsili Vatikan II mendedikasikan satu bab dalam konstitusinya tentang Gereja "Lumen gentium" untuk Maria, Bunda dan figur Gereja.
Yohanes Paulus II memilih "totus tuus" sebagai moto dan berbicara tentang cintanya kepada Maria dalam buku-bukunya (dia mendedikasikan sebuah ensiklik untuknya, "Bunda Penebus").
Sejumlah besar penampakan Maria telah dicatat pada akhir abad ini, sebagian besar dari mereka terlalu baru bagi Gereja untuk membuat pernyataan. Yang paling terkenal adalah serangkaian penampakan di Fatima di Portugal yang dimulai pada tanggal 13 Mei 1917. Pesan Bunda Maria tetaplah sebuah panggilan untuk pertobatan, pertobatan, dan pengabdian kepada hati Maria. Dia juga dikatakan telah mempercayakan rahasia kepada Paus yang diyakini telah meramalkan munculnya komunisme dan Nazisme. Gereja memang akan menyerukan doa khusus untuk Rusia. Rahasia ketiga dari Fatima, yang dirahasiakan untuk waktu yang lama dan diungkapkan pada kesempatan Yubileum, menyangkut banyak martir di abad ke-20 dan upaya untuk membunuh Paus Yohanes Paulus II.
Penampakan terbaru adalah Medjugorje dan Kibeho, di mana Maria meminta kita untuk berdoa agar pembantaian yang mengerikan di Yugoslavia dan Rwanda dapat dihindari. Medjugorje adalah salah satu tempat penampakkan Maria yang paling mencolok di zaman kita. Ini adalah sebuah desa kecil di Yugoslavia di mana Bunda Maria menampakkan diri kepada enam orang anak (pada tanggal 24 Juni 1981), yang sekarang telah dewasa, dan terus menampakkan diri kepada beberapa di antaranya. Bunda Maria (dalam bahasa Kroasia) memberi mereka pesan-pesan pertobatan (iman, doa dan puasa), menyerukan doa keluarga, dan memperingatkan bahaya yang mengancam dunia. Buah dari penampakkan ini sangat banyak, dimulai dengan rekonsiliasi dua desa yang berseteru, banyak pertobatan dan kesembuhan, sakramen rekonsiliasi, orang-orang yang berkumpul setiap hari untuk berdoa rosario pada saat penampakkan, lahirnya kelompok-kelompok doa di seluruh dunia, mengikuti petunjuk Bunda Maria.
Medjugorje memiliki dampak tertentu, karena Bunda Maria memberikan pesan kepada seluruh dunia pada tanggal 25 setiap bulannya. Sekalipun pesan-pesan ini tidak menambahkan apa pun pada Injil, pesan-pesan ini merupakan himbauan yang tidak selalu sia-sia untuk mengingatkan kita akan hal-hal yang esensial.
Perlu dicatat bahwa fenomena ini telah dianalisis secara ilmiah. Secara khusus, elektroensefalogram direkam selama penampakan untuk memverifikasi teori dari awal abad ini (Charcot) yang menyatakan bahwa ekstasi adalah suatu bentuk histeria. Rekaman tersebut menunjukkan aktivitas otak yang normal.
Di Rwanda, kejadian-kejadian berubah menjadi tragis seperti yang kita ketahui, dan para visioner itu sendiri menjadi martir. Tempat pembantaian yang tidak berperikemanusiaan ini adalah objek dari panggilan doa yang tak henti-hentinya dari Maria. Tetapi siapa yang mau mendengarnya?
Tidak ada cukup ruang untuk membuat daftar penampakan Maria, tetapi penting untuk mengingat jumlah penampakan di Amerika Selatan, di mana Bunda Maria menampakkan diri kepada ratusan orang pada satu waktu, dan di banyak tempat lain di seluruh dunia. Ave Maria, Ora pro nobis....
Komentar
Posting Komentar