HARI ini di group MSC Indonesia ramai memperbincangkan perubahan formulasi Doa Bapa Kami pada bagian tertentu.
Dalam bagian doa Bapa
Kami sebelumnya ada terjemahan” Janganlah memasukan kami ke dalam
pencobaan". Apakah Tuhan mencobai
manusia? St. Yakobus menentang gagasan ini: Apabila
seorang dicobai 1 , janganlah ia berkata:
"Pencobaan ini datang dari Allah!" Sebab Allah tidak dapat dicobai
oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun. 1:14 Tetapi tiap-tiap orang dicobai
oleh keinginannya sendiri 2 , w karena ia diseret dan dipikat olehnya. 1:15 Dan
apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; x dan apabila dosa itu sudah matang, ia
melahirkan maut. y
""(Yakobus 1: 13-15). Santo Paulus lebih ambigu. Berbicara kepada
Tuhan, ia mengaitkan kepada-Nya dengan tanggung jawab pencobaan: Pencobaan-pencobaan yang kamu alami ialah
pencobaan-pencobaan biasa, yang tidak melebihi kekuatan manusia. Sebab Allah
setia 1
m
dan karena itu Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui kekuatanmu.
n
Pada waktu kamu dicobai Ia akan memberikan kepadamu jalan ke luar, sehingga
kamu dapat menanggungnya. "(1 Korintus 10,13). Dan Alkitab bersaksi
tentang inversi peran yang aneh: " Sebab
Engkau telah menguji u kami, ya Allah, telah memurnikan kami,
seperti orang memurnikan perak. v 66:11 Engkau
telah membawa kami ke dalam jaring, w mengenakan beban x pada pinggang kami; "(Mazmur 66,
10-11).
Injil (Matius 4,1-11,
Markus 1,12-13, Lukas 4,1-12) mengatakan bahwa Yesus sendiri telah mengalami
pencobaan! Yesus menolak persembahan iblis. Karena itu ia adalah model dari
iman orang Kristen. Jika Kristus telah dicobai, Dia tidak dapat mengajarkan kita
sebuah doa di mana kita akan meminta kehidupan yang bebas dari godaan. Oleh
karena itu, makna dari permintaan ini bukanlah: "Janganlah memasukan kami ke dalam
pencobaan," tetapi: "Jangan
biarkan kami menyerah pada saat pencobaan. Tolong kami agar kami tidak jatuh ke
dalam dosa.” Inilah arti dari perkembangan liturgi Romawi: "Dengan
rahmatmu, bebaskan kami dari dosa, yakinkan kami sebelum pencobaan. Saya
kadang-kadang sedikit menguraikan doa ini: "Dengan belas kasihan-Mu,
bebaskanlah kami dalam pencobaan dan kuat dalam pencobaan. "
Godaan
dan ujian
Saya menggunakan
kata-kata godaan dan ujian. Kata kerja Yunani yang sama (peirazein) diterjemahkan
baik dengan mengalami atau menguji, atau dengan mencoba. Ketika orang-orang
Farisi atau ahli-ahli taurat mempertanyakan Yesus untuk mencoba menjatuhkan-Nya,
Injil mengatakan mereka ingin "menguji Dia" (mis. Lukas 10,25 atau
11,16). Karena itu kedua kata itu sangat dekat dan hadir, dengan cara, dua
wajah dari pengalaman yang sama.
Keadaan apa pun dalam
hidup kita dapat berupa pencobaan atau ujian. Ketika di padang pasir
orang-orang di Keluaran mengalami kelaparan dan kehausan, mereka diuji, kata
Alkitab. Dalam Ulangan, Musa berbicara kepada umat-Nya: Ingatlah kepada seluruh perjalanan v yang kaulakukan atas kehendak TUHAN, Allahmu,
di padang gurun selama empat puluh tahun ini dengan maksud merendahkan hatimu
dan mencobai w engkau untuk mengetahui apa yang ada dalam
hatimu, yakni, apakah engkau berpegang pada perintah-Nya atau tidak. "(Ulangan
8,2). Dalam ujian itulah orang-orang dan masing-masing anggotanya harus membuat
bukti kesetiaan mereka.
"Dalam peziarahan
kita di dunia," kata St Agustinus, "hidup kita tidak dapat lepas dari
ujian pencobaan, karena kemajuan hidup kita tidak lain terwujudk malalui pencobaan.
Tidak ada yang tahu dirinya tanpa diuji, tidak bisa dinobatkan tanpa
ditaklukkan, tidak bisa menaklukkan tanpa harus bertarung, dan tidak bisa
bertarung jika dia belum bertemu musuh dan godaan "(Pengajarannya tentang Mazmur 60,2-3).
"Dosa di depan pintu
Anda"
Tetapi kita tahu bahwa
perubahan-perubahan dalam Keluaran adalah saat-saat kejatuhan. Dengan
demikian ujian menjadi pencobaan: pencobaan untuk meragukan Allah, perjanjian-Nya.
Doa Tuhan membuat kita meminta, sebaliknya, untuk tidak
menyerah pada godaan yang muncul pada hari-hari pencobaan. Di Taman Zaitun,
Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, Yesus berkata kepada mereka, "Mengapa kamu tidur? Bangun dan berdoalah
supaya kamu jangan masuk ke dalam pencobaan."" (Lukas 22,46).
Jika perlu untuk "berdoa agar tidak jatuh ke dalam kuasa
pencobaan", itu karena kita tahu kekuatan doa ini. Tuhan berkata kepada
Kain, yang cemburu kepada saudaranya, Habel, "Mengapa hatimu panas j
dan mukamu muram? 4:7 Apakah mukamu tidak
akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik,
dosa sudah mengintip di depan pintu; k
ia sangat menggoda engkau 1 ,
tetapi engkau harus berkuasa atasnya. l "
(Kejadian 4,6-7). Santo Paulus heran melihat pengaruh kekuatan jahat atas
kehendak dan kebebasannya: "Saya
tidak mengerti apa pun yang saya lakukan: apa yang saya inginkan, saya tidak
melakukannya, tetapi apa yang saya benci, saya lakukan. [...] Kebaikan yang
saya inginkan, saya tidak melakukannya dan kejahatan yang tidak saya inginkan,
saya melakukannya "(Roma 7, 15-19). Karena itu ia mengakui jejak-jejak di dalam dirinya dari
dosa asal. Dia tahu bahwa kebebasan kita terluka. Tetapi dari hukum dosa ini,
ia menarik pelajaran pengharapan, keyakinan bahwa kita semua ditempatkan di
bawah belas kasihan Allah.
Pada
saat "ujian besar"
"Wacana eskatologis" dan Kitab
Wahyu mengumumkan untuk akhir zaman periode kerusuhan, penganiayaan, kedatangan
nabi-nabi palsu ... "Pencobaan besar" akan melihat kemurtadan banyak
orang (2 Tesalonika 2,3) . Di antara "Letters
to the Churches", Kitab Wahyu, diumumkan kepada Gereja Philadelphia:
"Karena engkau menuruti firman-Ku,
untuk tekun menantikan Aku, maka Akupun akan melindungi engkau c
dari hari pencobaan 1
yang akan datang atas seluruh dunia d
untuk mencobai e
mereka yang diam di bumi. "(3,10). Doa Bapa Kami didengar dan dilanjutkan di
komunitas-komunitas yang menantikan kembalinya Kristus yang mulia dan
kedatangan kerajaan-Nya: permintaan itu dapat dipahami sebagai permohonan
kepada Bapa untuk menjaga kita waktu "ujian besar" dari akhir zaman.
Amen
Komentar
Posting Komentar