Misericordes sicut Pater

www.mariechristinebernard.org « Soyez toujours prêts à rendre l’espérance qui est en vous. » (1P3, 15) Trois sens possibles au rapport philosophie/culture La culture                 Processus → anthropologie. Ce que l’homme trouve, il le transforme. La nature de l’homme est d’être culture. Il cultive ce qu’il trouve.                 Résultat du processus → sociologie et histoire qui racontent comment on est arrivé à ce résultat.                 Attitude , posture, valeurs → éthique. Quelles sont les valeurs qui entraînent le comportement de la personne. La philosophie                 Dans le cadre du processu s, l’homme cherche à être heureux. Mais beaucoup d’obstacles. Pourquoi ? Plusieurs hypothèses :      chrétienne, marqué par le péché Marxiste, injustice socio- économique                 Dans le cadre des résultats . Caractère provisoire : où en est-on et où va-t-on ?                 Attitude : quelles sont les valeurs qui valent la peine d’être

Jusqu’à Copernic, l’homme se pensait au centre, en tant qu’image de Dieu. Temps moderne : il se fait centre. Bousculé par la critique moderne. L’affirmation de la nécessité de Dieu est remplacée par la non–nécessité. L’homme peut être humain sans Dieu, l’exigence morale n’a pas besoin de la foi. Aujourd’hui même, supériorité morale et intellectuelle du non-croyant. Hegel : si la Raison est Dieu est à l’œuvre dans l’histoire, y a-t-il encore un sens à poser un Dieu extérieur ? 19 e s : apparition des grands critiques Penser Dieu de façon rationnelle → Ce qu’on fait de Dieu → quelles sont les vertus des religions dans les sociétés. Ce qui interpelle les critiques du 19 e s, c’est à quoi sert la religion. Critique qui évidemment pèse notamment sur l’institution ecclésiale. Sortie définitive de la scholastique et entrée dans les sciences humaines détachées de toute anthropologie chrétienne. Plus tellement de place pour Dieu. Chemins vers un agnosticisme ou vers un sync